Kritik Imām al-Ghazālī Terhadap Ibn Sina dan al-Farabi

Pengkafiran Imām al-Ghazālī terhadap Ibnu Sina dan Abu Nasr al-Farabi berdasarkan atas tiga hal: [1]. Karena pandangan mereka yang mengatakan bahwa alam ini qadim (ada tanpa permulaan). [2]. Bahwa tuhan tidak mengetahui perkara juz’iyyat. [3]. Karena menakwilkan kebangkitan jasad dari kubur serta keadaan setelah mati. 

Sumber:

Ibn Rusy, Fasl al-Maqal wa Taqrīr Mā Baina al-Syarī’ah wa al-Hikmah min al-Ittishal, terj. Al-Mustaqeem Mahmod Radhi (Kuala Lumpur: Midle-Eastern Graduates Centre, 2006), hlm. 20.

Reading on Ihyā’ ‘Ulūm al-Dīn

Reading on Ihyā’ ‘Ulūm al-Dīn

(Juz I Bab Fadilah al-'Ilm)

*catatan intelektual Edi Kurniawan

Pemahaman terhadap terma “ūlil amri” dalam konteks sekarang ini selalu dilekatkan kepada pemimpin (political authority). Sehingga terma ini menjadi alat justifikasi untuk merebut kuasa politik (dalam membuat perubahan) adalah kelanjutan dari ketaatan kepada Allah dan rasul (sebagaimana hadist menyinggung hal tersebut) adalah seseorang yang bukan hanya pemimpin semata, akan tetapi dia juga mempunyai otoritas ilmu dan adil terhadap diri dan rakyatnya. Berkaitan dengan ini imam al-Ghazālī dalam Ihyā’ bab keutamaan ilmu (fadail ilm) mengutip sebuah ayat al-Qur’an surah An-Nisā’ ayat 3, “Sekiranya mereka mengembalikan (suatun persoalan) kepada Rasūl SAW dan ūlil Amr diantara mereka, niscaya mereka yang mengambil kesimpulan tersebut akan mengetahuinya”. (Al-Imām al-Ghazālī, Ihyā’ ‘Ulūmuddīn, (Beirut: Dāral-al-Fikr, tt) Jilid I, hlm. 7) 

Indahnya Mencari Ilmu (Nasehat Bagi Penuntut Ilmu)

 

Oleh: Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud

(Direktur CASIS-UTM Kuala Lumpur)

 Kemiskinan, bukan alasan dalam mencapai kecemerlangan ilmu: Imam SyafiI (w. 820 M), adalah seorang anak yatim dan miskin, telah menghafal al-Qur’an ketika berumur 7 tahun, dan menghapal pula kitab Fikih Imam Malik ketika berumur 10 tahun. Beliau juga telah dianggap layak untuk membuat fatwa ketika berumur 12 tahun (Anwar Ahmad Qadri, 1981, Islamic Jurisprudence in the Modern World, Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, hlm. 124). Sewaktu dewasa beliau biasa menghabiskan 1/3 malam belajar. (al Ghazali, Ihya Ulumiddin, terjemahan N. A. Faris, 1979, The Book of Knowledge, Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, hlm: 59).

Imām Al-Ghazālī dan Warisannya

(Catatan Intelektual Edi Kurniawan)

Nama lengkapnya ialah Abū Hāmid Muhammad bin Muhammad ibn Muhammad al-Ghazālī atau dikenal juga dengan gelar Hujjatul Islam. Beliau dilahirkan pada tahun 450 Hijriyah di Kota Thūs, Khurāsān. Beliau memulai belajar ilmu Fiqh di masa mudanya di kampung halamannya, Thūs, kemudian beliau mengembara ke Kota Jurjān, sebuah Kota besar antara Thubrasitān dan Khurāsān, maka disini beliau belajar dengan Abū Nashr al-Ismā’īl, setelah itu beliau kembali ke kampung halamannya. Kemudian beliau menyambung studinya dengan belajar kepada Imām Haramain Abū Mu’ālī al-Juwainī di Kota Nīsābūri tentang ilmu Fiqh, Perdebatan, Mantiq, dan Falsafah. Raja Dinasti Mulk juga pernah meminta beliau untuk mengajar di Madrasah Nizāmiyyah di Kota Baghdād pada tahun 484 H. (Lihat pengantar Dr. Badawī Thabānah dalam Ihyā’ ‘Ulūmuddīn, (Beirut: Dāral-al-Fikr, tt) Jilid I, hlm. 7-8)

Al-Hallaj

Al-Hallaj: Tokoh Sufi Yang Merajam Nyawa Di Tiang Gantung

(Catatan Intelektual Edi Kurniawan)

Sebuah kebiasaan yang mulai aku terapkan pada diriku adalah berkunjung ke perpustakaan jika ada waktu kosong atau menghilangkan kejenuhan diri dari tumpukan tugas. Berangkalai sebagai tempat refressing dan intropeksi diri untuk memulihkan semangat belajar.